陆清献是康熙年间通过博学鸿词科当上清朝地方官员的。他死时只不过是个七品芝麻官；但是，此人是位真君子。他因公进京，拒绝明珠的拉拢，“以县务倥偬，不敢久留京师为辞”，赶紧回平山。曾有人推荐他出任福建按察使，因为不受巡抚的喜欢而没有去成。他去世的消息传到皇上耳朵后，“上（康熙）嗟叹久之曰：‘本朝如这样人，不可多得了。’”
陈康祺《郎潜纪闻》有好几则关于陆清献的材料。其中有两则使人感到他虽然贞廉忠鲠却未免有点迂。可以说，此人是思想工作万能论者，似乎什么事只要动之以情，晓之以理，都可以畅行无阻。他在嘉定当县官时写了一份劝民早完钱粮书，说：“钱粮者，朝廷之国课，非县官之私蓄。尔民能急公，身家快乐，县官亦得安逸有工夫做好事以加于百姓。我与尔非怨仇，何苦日行杖责。况一杖责，私与皂役杖饯，若雇人代比，又当与雇饯。二者皆虚费，而有欠粮受责之名，何不省此以凑正数，则尔我俱安。”据说“从此传闻四野，云集响应”，究竟是否果然如此，十分可疑。果能如此，皇上只需把此件印发全国，岂不省事了？
更可发一噱者，他还写了一篇劝盗文，派人到狱中诵读，大略谓：“一念之差，不安生理，遂做出此等事来，受尽苦楚。然人心无定，只将这心改正，痛悔向日的不是，如今若得出头，重新做个好人，依旧可以成家立业”云云。陈康祺说，诵读完毕，“一时狱中痛哭失声。呜呼！今之从政者，特患无先生用心耳”。当盗贼（这里姑且把梁山好汉这类“盗贼”除外）的原因复杂得很，有社会因素，有主观因素等等，哪能是什么“一念之差”可以解释清楚的？经过牢狱教育后，“重新做个好人”的固然有，从狱中交流经验，学习后“精益求精”地提高扒窃技巧的更大有人在，其中未必没有听了诵读后“痛哭失声”者。陈康祺“特患无先生用心”的从政者，错了。清除盗贼的根本途径是清除产生盗贼的社会因素，加强法制。对贪官污吏亦然。光是劝他们改邪归正，即使让状元高级政工师起草劝世文，舍弃监督，舍弃法制，无啻于劝老虎不吃人。
在推举陆清献参加博学鸿科的荐书中，对陆的评价，有“理学深醇，久入程朱之室，文章闳博，复登韩柳之堂”四语。读到陆清献的劝盗文，不由得想起这四语中提到的韩愈也写过洋洋洒洒的祭鳄鱼文，限令鳄鱼三至七天远离恶溪，那结果，据说是“祝之夕，暴风震屯起奚谷中，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患”。鳄鱼者可以劝得走，盗贼更不在话下了。这也许仅仅是偶合，陆献清当然不会如此这般地“登韩柳之堂”。在某些方面，他甚至可以说超过了韩愈。他不曾有过韩愈那种为了稿费而写谀墓中人的碑文这类记录。韩愈一生“排抵异端，攘斥佛老”，因此被贬；但是，他最后却因误服丹药而死。陆献清没有干过这类言行相悖的事情。
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